네피림: 창조부터 대환란에 걸친 사탄의 씨-8 > 신학과 설교

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[필자 수잔 린 슈미트(Susan Lynn Schmidt, M.B.S. M.A.) 교수가 2016년에 발표한 “The Nephilim: Satan’s Seed from Creation to the Great Tribulation- Transjordan and Golan as Their Habitation"라는 논문을 번역, 정리하고, 나누어서 게재하고자 한다. 수잔은 예루살렘 대학교를 졸업하고 히브리어 석사 학위를 받았으며, 성지 대학교와 이스라엘의 마스터스 대학교 IBEX 캠퍼스에서 강의한 바 있다.]  

네피림과 관련하여 바산과 헤르몬 산의 중요성-1

헤르몬 산 (사진: ©2016 Susan Schmidt)

성서 자료에서 바산 지역은 거대 부족의 중심지로서 중요했다. 요르단 열곡의 동쪽은 북쪽의 헤르몬 산에서 트란스요르단의 야르무크 강의 남쪽 한계까지 뻗어 있었다. 아브라함 시대에 레바 족속의 거인들이 골란에서 아스다롯 카르나임을 지배했다. 거의 500년 후, 이스라엘이 정복하는 동안, 같은 도시는 또 다른 라파이자 바산 왕 옥이 통치했다. 이 논문은 이미 트란스요르단에서 시혼과 옥의 하나님이 멸망시키는 일의 성경적 의미를 보여준다.

앞서 언급한 바와 같이, 주 그리스도의 형제인 유다는 세상 마지막 심판과 평행을 이룰 역사적 사건에 관심을 갖고 상기시킨다.

“또 자기 지위를 지키지 아니하고 자기 처소를 떠난 천사들을 큰 날의 심판까지 영원한 결박으로 흑암에 가두셨으며 소돔과 고모라와 그 이웃 도시들도 그들과 같은 행동으로 음란하며 다른 육체를 따라 가다가 영원한 불의 형벌을 받음으로 거울이 되었느니라”(유 6-7). 

이제 토론은 성경 이외의 중요한 출처, 주로 성경 작가들이 인용한 에녹서와 야셀의 책으로 이동한다. 이 글들은 정경 성경 본문의 랍비 전통은 아니지만 바산과 네피림의 문화적, 역사적 배경을 이해하는 데 관련이 있다. 이는 여호수아나 유다가 이 책들을 성경의 일부로 여겼다는 뜻이 아니라 오히려 교훈적이라고 여겼다. 유다는 계속해서 에녹서를 인용한다.

성경의 제2경전 중 하나. 에티오피아 테와히도 정교회에서만 정경으로 여긴다. 제2경전인데 신약 정경 유다서에 일부 내용이 언급된다.

에녹 1서는 5개의 문서들로 이루어져 있다. 1권은 1장부터 36장까지이고 '파수꾼들의 책'으로 불린다. 2권은 '에녹의 비유'로 불리고 37장부터 71장까지이다. 3권은 72장부터 82장으로 '천체의 책'이라고 부른다. 3권에는 당시 사람들의 관점으로 정밀하게 천문현상을 다룬다. 4권은 '꿈의 책' 이며 83장부터 90장까지이다. 5권은 '에녹 서간'이라 불리고 91장부터 108장까지이다. 

에녹 1서는 여러 개별 문서들을 선별한 선집이라는 것이 신학자들의 중론이다. 기원전 3세기에서 2세기 즈음 하스몬 왕조 전후에 집필되었으며 당시 유대인들 사이에서 유행했다고 한다. 기독교가 로마 제국에 의해 공인되기 전 초기 교회에까지 신자 사이에서 상당히 널리 퍼졌다. 신약성서 유다서(유 14-15절)에 에녹서에서 인용한 발언이 나타나는 것에서도 알 수 있다.

“아담의 칠대 손 에녹이 이 사람들에 대하여도 예언하여 이르되 보라 주께서 그 수만의 거룩한 자와 함께 임하셨나니 이는 뭇 사람을 심판하사 모든 경건하지 않은 자가 경건하지 않게 행한 모든 경건하지 않은 일과 또 경건하지 않은 죄인들이 주를 거슬러 한 모든 완악한 말로 말미암아 그들을 정죄하려 하심이라 하였느니라”(유 14-15, 에녹 1서 2:1)

에녹서는 모든 천사에 대해서 “감시자”라는 개념을 사용한다. 이 용어와 일치하는 성서 설명의 유일한 부분은 다니엘이 느부갓네살 왕을 잡종 짐승으로 변화시키도록 명령할 수 있는 능력을 하나님께서 부여하신 “순수한 자들, 하늘에서 내려온 거룩한 자들”을 설명할 때이다. "내가 침상에서 머리 속으로 받은 환상 가운데에 또 본즉 한 순찰자, 한 거룩한 자가 하늘에서 내려왔는데(단 4:13절), 이는 순찰자들의 명령대로요 거룩한 자들의 말대로이니 지극히 높으신 이가 사람의 나라를 다스리시며 자기의 뜻대로 그것을 누구에게든지 주시며 또 지극히 천한 자를 그 위에 세우시는 줄을 사람들이 알게 하려 함이라 하였느니라(17절), "왕이 보신즉 한 순찰자, 한 거룩한 자가 하늘에서 내려와서 이르기를 그 나무를 베어 없애라 그러나 그 뿌리의 그루터기는 땅에 남겨 두고 쇠와 놋줄로 동이고 그것을 들 풀 가운데에 두라 그것이 하늘 이슬에 젖고 또 들짐승들과 더불어 제 몫을 얻으며 일곱 때를 지내리라 하였나이다"(23절).

일반적으로 이것은 비유적이거나 우화적인 것으로 받아들여지지만, 그것이 문자적으로 초자연적인 것이라면 어떨까? 천사적 존재들은 초자연적인 힘을 가지고 있다. 성경적으로 감시자는 하나님의 명령에 순종하는 천사 같은 존재이다.

에녹서에는 불순종한 감시자/네피림의 지도자인 샤미아자(에녹 전서 7:1-7)가 200명의 다른 천사들과 함께 18명의 최고 감시자들로 구성된 조약을 맺고 사람의 딸들에 대한 욕망을 품고 땅으로 내려갔다고 기록되어 있다. 이 천사들이 땅으로 내려오는 문은 “아르몬 산의 아디스”(에녹 7:8) 또는 바산의 헤르몬 산에 있었다. 에녹서 7장은 그들이 어떻게 사람의 딸들에게 접근하기 시작했는지, 그리고 그들과 동거하면서 그들에게 마법과 주문 등을 가르쳤는지 설명한다. 그 결과, 이 여자들은 거인들을 낳았는데(10절), 그 거인들은 사람들이 통제할 수 없을 정도로 커졌고, 사람들에게 대항하기 시작했다. 그 거인들은 새와 짐승과 벌레와 물고기 등 가능한 모든 것을 먹기 시작했다(13-14절). 네피림은 사람들에게 일종의 유전 공학을 가르쳤다. "하나님이 보신즉 땅이 부패하였으니 이는 땅에서 모든 혈육 있는 자의 행위가 부패함이었더라”(창 6:12) 

다른 감시자들/네피림은 금지된 지식을 가르쳤다:

“아사셀은 사람들에게 칼, 방패, 흉배 만드는 법, 거울 만드는 법, 팔찌와 장신구 만드는 법, 물감 쓰는 법, 눈썹 아름답게 하는 법, 모든 귀중하고 엄선된 종류의 돌 쓰는 법을 가르쳤고, 온갖 종류의 염료로 세상을 바꾸어버렸다. 불경함과 음행이 증가했다. 그들은 범죄로 인해서 완전히 부패해버렸다. 아마자락은 모든 마법과 나무를 자르는 자들을 가르쳤다. 아르머스는 마법을 푸는 법을 가르쳤다. 바르카얄은 별 관찰자들에게 점성술을 가르쳤다. 아키벨은 천체의 징조들을 가르쳤다. 타미엘은 별의 움직임을, 아사라델은 달의 은행을 가르쳤다. 인간들이 죽어가자 그들이 외치는 함성소리를 하늘까지 닿았다(에녹 1서 8:1-9) "그분께서는 하늘에서 행해지는 모든 은밀한 일들을 세상에 드러내셨으니"(에녹 1서 9:12)

그의 사악함 때문에 인류를 타락시키기는 것을 막기 위해 하나님은 그의 천사들에게, 가서 아자젤의 손과 발을 묶고, 그를 흑암 속 두다엘 광야의 열린 곳으로 던지라고 명령하셨다. 그들은 그를 어둠으로 덮어버리려고 그에게 뾰족한 돌을 던졌다. 그 곳에서 그의 얼굴은 영원히 빛 없이 가려질 것이며, 심판 때에 그는 불 속에 던져질 것이다(에녹 1서 10:6-10).

두다엘이라는 단어는 어디서 나오는가? 히브리어 성경에서 이 히브리어 어근은 두 번 나타나는데, 이 의미에 대한 단서를 제공한다. 이 단어는 슬프고 낙담한 자로서의 두 가지 의미가 동시에 나타난다(사 38:15: 병든 히스기야 왕이 슬프게 낙심하여(אדדֱ) 죽어 한탄하며 스올에 가는 자). 둘째, 의도적으로 행렬을 지어 걷는 행위(시 42:5 다윗이 성전으로 행진(אדדם)을 이끌었을 때)를 표현할 때 사용되었다. 그러므로 그 의미는 아자젤이 지하세계의 한 장소에 투옥되는 불행한 행렬을 나타낼 수 있다.

비슷한 방식으로 베드로는 노아 시대에 대해 말하면서 하나님께서 네피림에게 행하신 일을 반복, 설명한다.

“하나님이 범죄한 천사들을 용서하지 아니하시고 지옥(어두움의 사슬)에 던져 어두운 구덩이(타르타로스)에 두어 심판 때까지 지키게 하셨느니라. 옛 세상을 용서치 아니하시고 오직 의를 전파하는 여덟 사람 중에 하나인 노아를 구원하시고 경건치 아니한 자들의 세상에 홍수를 내리셨느니라”(벧후 2:4-5).

“그(그리스도)가 전에 순종치 아니하던 영들로 옥에 갇힌 영들에게 가서 선포하시니라 전에 노아의 날 방주 예비할 동안 하나님이 오래 참으사 기다리시는데 그 안에 소수 곧 여덟 영혼이 갇혔느니라 물로 구원을 얻었느니라"(벧전 3:19-20).

하나님이 아모리 왕 시혼과 바산 왕 옥과 가나안 모든 나라를 쳐서 그들의 땅을 기업으로 주시되 자기 백성 이스라엘에게 기업으로 주셨도다(시 135:11; 136:20-22). 네피림과 그 후손들은 본질적으로 헤르몬 산 지역에 묶여 있다. 계속해서 시편 68:16-18을 보면 헤르몬 산과 시내산 사이의 흥미로운 비교가 나온다.

“너희 높은 산들아 어찌하여 하나님이 계시려 하는 산을 시기하여 보느냐 진실로 여호와께서 이 산에 영원히 계시리로다 하나님의 병거는 천천이요 만만이라 주께서 그 중에 계심이 시내산 성소에 계심 같도다 주께서 높은 곳으로 오르시며 사로잡은 자들을 취하시고 선물들을 사람들에게서 받으시며 반역자들로부터도 받으시니 여호와 하나님이 그들과 함께 계시기 때문이로다'"

시내산에서 하나님은 모세를 통해 토라를 유대인들에게 주셨다. 모세보다 더 큰 이가 헤르몬산에 도착했는데, 바로 여자의 후손인 예수이다. 뱀의 씨앗은 실패했다. 메시아는 빌립보 가이사랴 지방 헤르몬 산으로 가는 길에 네피림과 르바임과 거인족들을 쳐부수고 제자들에게 “사람들이 인자를 누구라 하느냐?”(마 16:13)라고 물으셨다. 

헤르몬 산의 예수는 아마도 지금은 초르바트 옴릿(Chorvat Omrit) 유적지인 로마 도로에 있는 헤롯의 아우구스테움(Augusteum) 사원 부지와 가까이에 있었을 것이다. 헤르몬 산은 로마 제단으로 가득 차 있었고, 특히 음란한 반인, 반염소인 판에 대한 제단 숭배가 가득했다. 메시아는 헤르몬산에서 당신이 선택하신 제자들 앞에서 완전한 영광으로 변모하셨다. 모세와 엘리야는 그곳에서 그분과 의논했다. 창세기 3장 15절의 이러한 성취는 메시아가 특정 산을 선택하려는 의도를 피할 수 없었음을 고려한 것이다. 그것은 골로새서 2장 15절에 따르면 헤르몬 산의 이 메시아는 “통치자들과 권세들(그리고 네피림)을 무력화하여 드러내어 구경거리로 삼으시고 십자가로 그들을 이기셨다."