[창 던지는 자의 실로암] 거룩한 전쟁과 진멸의 재해석 > 칼럼

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2022년 2월 24일 러우전쟁이 시작된 이래 만 4년이 지났습니다. 양국이 수많은 생명을 잃었고, 엄청난 물자를 소모했습니다. 추산 사상자는 러시아 약 110만 명, 우크라이나 약 40만 명에 이른다고 합니다. 동방정교의 나라들이 이렇게 싸우고 있으니, 지난 기독교권에서 일어난 살육이 기억됩니다. 20세기 독일에서 자행된 홀로코스트, 18–19세기 미국에서 벌어진 인디언 대학살, 그리고 15–16세기 스페인이 중남미에서 저지른 인종청소와 식민 통치는 소위 서구 기독교권의 종족 살해(genocide)로 평가됩니다. 이러한 사건들은 구약의 ‘거룩한 전쟁’이 보여주는 인명 파괴를 연상시킵니다. 적어도 각각 수백만 명이 죽고 생존자도 삶의 터전에서 쫓겨난 이 비극은 성경에 등장하는 ‘진멸’ 명령과 겹쳐 보입니다. 

   

성경에서 ‘거룩한 전쟁’이 제시된 시점은 출애굽 이후 40년이 지나 출애굽 1세대가 광야에서 죽고, 2세대는 모압 평지에 이른 때입니다. 그들은 모세를 통해 두 번째 율법인 신명기를 받으며 ‘거룩한 전쟁’에 대하여 들었습니다. 하나님은 가나안 일곱 족속을 쳐서 정복하되 그들을 “진멸하라”고 명령하십니다. 조약을 맺거나 혼인하지 말고, 그들의 제단과 주상을 파괴하며 우상을 불사르라고 명하십니다(신 7:1–5).

   

여기서 “진멸하다”라는 표현에 히브리어 하람(ḥāram)이라는 동사가 사용되었고(신 7:2), 명사형 헤렘(ḥērem)도 등장합니다(신 7:26). 이 단어들은 “바치다, 봉헌하다, 철저히 파괴하다, 완전히 멸절하다”라는 의미를 지닙니다. 그렇다면 사랑의 하나님께서 헷, 기르가스, 아모리, 가나안, 브리스, 히위, 여부스 족속처럼 이스라엘보다 강대한 일곱 민족을 종족적으로 제거하라고 명령하신 것일까요? 이 명령은 오랫동안 하나님의 잔인함을 보이는 증거로 비판받아 왔습니다. 특히 예수 그리스도의 이웃 사랑과 원수 사랑의 가르침과 대조된다는 지적이 제기되었습니다. 또한 유대-기독교가 다신교에 비해 종교적 관용을 상실했다는 비난의 근거가 되기도 했습니다. 1868년에 발견된 모압의 석비에는 기원전 8세기경 모압 왕 메사가 “이스라엘 사람 7,000명을 죽여 아쉬타르-그모스 신에게 봉헌했다”는 기록이 나옵니다. 이런 점에서 성경의 헤렘 명령은 당시 고대 근동의 보편적인 종교 전쟁과 다름이 없다고 해석합니다.

   

그러나 다양한 해석에도 불구하고, 성경 자체가 제시하는 이유를 살피는 것이 중요합니다. 진멸의 첫째 이유는 가나안 주민들의 악함 때문입니다. 소돔과 고모라의 멸망에서 보듯, 그 땅에는 폭력과 성적 타락이 만연했습니다. 신명기는 “이 민족들의 악함으로 말미암아 쫓아낸다”고 밝힙니다(신 9:5). 둘째, 전쟁과 진멸은 거룩한 나라의 건립을 위한 신학적 필요였습니다. 언약 공동체는 가나안 문화와 혼합될 수 없었으며, 강력한 신정적 순수성이 요구되었습니다. 셋째, 헤렘은 정복 초기의 제한된 시기에만 적용되었습니다. 여호수아 시대와 사사 시대를 지나며 이러한 전쟁 규정은 사라졌습니다. 넷째, 하나님은 전면적 섬멸전이 아닌 점진적이고 제한적인 전쟁을 명하셨습니다. “급히 멸하지 말라”(신 7:22)는 명령이 이를 보여줍니다.

   

여호수아 시대에 형성된 열두 지파 연맹체(amphictyony)는 거룩한 나라의 부분적 실현입니다. 하나님이 원하신 이상 국가는 농민, 유목민 출신의 민병대를 가진 자유와 평등의 공동체였습니다. 수백 년의 사사 시대 동안 이스라엘은 왕, 관리와 상비군이 없는 나라였습니다. 따라서 진멸과 파괴를 통한 봉헌인 “헤렘”은 문자 그대로의 살육 명령이 아니라, 죄와 옛사람을 대항해 치를 영적 전쟁으로 재해석되어야 합니다. 예수께서는 자신을 십자가에 내어주셨고, 사도 바울은 “날마다 죽노라” 고백하며, 자신을 영적 헤렘의 대상으로 삼았습니다. “눈에는 눈”이라는 구약의 보복 원리는 결국 “선으로 악을 이기는” 사랑의 윤리로 승화되었습니다. 이것이 거룩한 전쟁과 헤렘이 신약에서 도달한 궁극적인 영적 의미일 것입니다.

민종기 목사(충현선교교회 원로목사, KCMUSA 이사장)